Mos zeigt \eine zeit an: das er zur zeit Ho\ea vnd Je\aias gelebt vnd geprediget hat / Vnd eben wider die\elbige La\ter vnd Abgötterey / oder fal\che Heiligen / gleich wie Ho\eas thut. Predigt verkündiget auch die A\\yri\\ch gefengnis.
ER i\t aber auch hefftig / vnd \chilt das volck J\rael fa\t durchs gantze Buch aus / bis ans ende des letzten Cap. da er von Chri\to vnd \einem Reich weis\aget / vnd \ein Buch da mit be\chleu\\t. Das mich kein Prophet dünckt \o wenig Verhei\\en / vnd \o gar durch eitel \chelten vnd drewen / haben / Das er wol mag hei\\en Amos (das i\t) eine La\t / oder der \chweer vnd verdrie\lich i\t. Sonderlich / weil er ein Hirte i\t / vnd nicht von der Propheten orden / Wie er \elbs \agt / im vij. Cap. Da zu aus dem \tam Juda von Thekoa / ins Königreich J\rael gehet / vnd da\elbs predigt / als ein Frembder. Darumb \agt man auch / der Prie\ter Amazia (welchen er \traffet im. vij. Cap.) hab jn mit einer \tangen zu tod ge\chlagen.
JM. j. Cap. i\t er \chweer vnd tunckel anzu\ehen / da er von dreien vnd vier \ünden redet / Daruber auch viel \ich mancherley verbrochen haben / vnd die \ache weit ge\ucht. Aber der Text (acht ich) \olts ja klerlich geben / Das die\elbigen drey vnd vier \ünde / nicht mehr denn einerley \ünde \ey / Denn er nennet vnd zeucht ja allewege nur einerley \unde an. Als wider Dama\cum / nennet er allein die \ünde / das \ie Gilead mit ei\ern Wagen haben gedro\\chen etc.
ER nennet aber \olche \ünde drey vnd viere / darumb / Das \ie \olche \ünde nicht bü\\en noch erkennen / \ondern da zu auch rhümen vnd drauff trotzen / als hetten \ie wolgethan / wie die fal\chen Heiligen alle thun. Denn es kan eine \ünde nicht erger noch grö\\er / noch mehr werden / denn wo \ie ein heilig / göttlich werck \ein wil / vnd den Teufel zu Gott / vnd Gott zum Teufel macht. Gleich / wie drey vnd vier machen \ieben / welchs i\t das ende der zal in der Schrifft / da man wider vmbkeret vnd wider anfehet zu zelen / beide die tage vnd wochen.
ER wird zwey mal im newen Te\tament gefürt. Er\t mals / Act. vij. Da S. Stephan jn anzeucht / aus dem v. Cap. wider die Jüden / vnd da mit bewei\et / das \ie Gottes ge\etze nie gehalten haben / von anfang her aus Egypten.
ZVm andern mal / da S. Jacob / Act. am xv. im er\ten Concilio der Apo\teln / jn füret aus dem letzten Cap. Zu bewei\en / die Chri\tliche Freiheit / Das die Heiden im newen Te\tament / nicht \chüldig \ind / Mo\es ge\etze zuhalten / So die Jüden \elbs / \olches noch nie gehalten / vnd auch nicht halten kündten / wie S. Petrus / Act. xv. predigt. Vnd das \ind die furneme\ten zwey \tück in Amos / vnd zwey \eer gute \tück.